Как правильно использовать Кулак смерти Пола, вы можете увидеть здесь:

Комбо для Пола:

Основные комбинации Пола:

Начните совершенствовать свои навыки.Получите последние руководства PAUL!

Вот формул Пола bnb-combo, составленных профессиональным игроком с Reddit. Вы можете ознакомиться с нашим руководством по элементам управления, прежде чем пробовать его.

• == df2_lp_ch qcb4_qcb1 + 2_FC df1 + 2
• df1 ~ b4 s!
• 32 b12 s! qcf2 _ d421

• uf34_ws2 b12 s! qcf2 _ d421
• ff4 ws32 s! qcf2 _ d421
• ub2 (ch) ws32 s! DF

• Стены Кулака Смерти.Кулак смерти в кулак смерти на стене — 98 урона.
• Demo man wallplats.
• qcb2 — Быстрый удар стеной на i15.
• ff2: 1 — мид с меньшим риском.
• ub2 — Строго безопасный мид.

• d + 1,4,2 — самый простой / самый быстрый
• ss3 — Без риска.
• 32 d1 + 2 — против большинства персонажей cast или df11 d1 + 2 — против меньших персонажей

Наказание

• i10 — 1,2
• i12 — d + 1 + 2, b + 1,2
• i14 — б + 3
• i15 d / f + 2, u / f + 4, u / f + 3,4

В ожидании наказания

• i10-FC d1
• i11 — WS4
• i13 — WS32 i13 -9
• i15 — uf4, uf + 34
• i16 — WS2

А вот полный список комбо Пола.

Мы надеемся, что вам понравилось наше руководство по

Если вы хотите узнать Как играть в Tekken 7 , вы можете ознакомиться с нашим специальным руководством по этому поводу. Кроме того, вы можете прочитать некоторые руководства о Йошимицу, Кинге, Ларсе, Куме / Панде и Лей из Tekken 7.

Пожалуйста, подпишитесь на нас на Facebook и Twitter , чтобы получать сообщения о DashFight в своей ленте новостей. Присоединяйтесь к нашему специальному серверу Discord , чтобы познакомиться с другими замечательными людьми из сообщества файтингов!

Tekken 7: Paul Phoenix Character Guide

Пожалуй, самая популярная из доступных файтингов Tekken 7 — один из немногих примеров того, как название, набирающее популярность по мере взросления, благодаря страстным разработчикам и сообществу служба поддержки.Серия с множеством знаковых персонажей Tekken

Связанный: Tekken 7: Советы и уловки для начинающих, чтобы стать профессионалом

В игре с таким количеством сложных для освоения и выполнения тяжелых персонажей, Пол стоит на вершине как один из самых сложных.Рядом с семьей Мисима в его исполнении, Пол требует твердого знания своих сильных и слабых сторон, чтобы преуспеть. Несмотря на то, что он обладает невероятным оружием, Пол может довольно эффективно использоваться на низких уровнях. Его настоящая сила приходит, когда он овладевает своим особенным стилем боя. От его невероятно высоких атак до высокого потолка навыков, Пол — любимый персонаж фанатов в унаследованном файтинге не зря.

Краткий обзор Пола Феникса в Tekken 7

Paul представляет собой интересную нишу в Tekken 7. Персонаж с сильным уроном, Пол как никто другой преуспевает в контроле боя на средней дистанции. Обладая широким выбором длинных приемов, Пол отлично умеет держаться подальше и наносить удары. Играть за Пола Феникса означает, что вы проигрываете сопернику и думаете на шаг впереди него.

Наряду с Брайаном Фьюри, Пол — один из немногих персонажей, которые «отступают».Архетип, который владеет техникой перемещения модели своего персонажа назад, выполняя маневр в стиле покачивания головой. С этой позиции у Пола есть множество вариантов. Как уже упоминалось, Пол чрезвычайно хорошо играет на средней дистанции, используя множество уколов с большим уроном. Он, конечно, неплохой персонаж в стиле спешки, он не идеальный персонаж, чтобы соответствовать этому архетипу. Склонный к уклонению от игры Пол требует от себя стиля игры «держаться подальше», который использует слишком агрессивных игроков.

Кулак смерти в Tekken 7

Культовая атака Пола — его мощная ударная атака «кулаком смерти».Обеспечивая одну из самых сильных атак для сигнального удара, смертельный кулак Пола необходимо использовать, чтобы овладеть персонажем.

This Death Fist — «смерть» на блоке, это означает, что если ваш противник блокирует удар Mid, вы в ответ съедите комбо с высоким уроном.«Кулак смерти» олицетворяет то, чем является Пол как персонаж, — источник высокого риска и высокой награды. Учитывая небезопасный характер Кулака Смерти, вы можете спросить себя, как я собираюсь извлечь выгоду из этого движения? Ответ относительно прост и будет общей философией в плане игры Пола.

«Кулак смерти» выполняется движением в четверть круга и нажатием 2, треугольной кнопки на PS4 и кнопки Y на Xbox.Этот прием обеспечивает далеко идущую среднюю атаку, которая наносит огромный урон вашему врагу. Но, учитывая его небезопасный характер, как нам использовать его эффективно. Проще говоря, это может быть отличным средством наказания за запах. Использование некоторых других мощных нейтральных инструментов Пола, помимо отхода от оппонента, заставит его захотеть отреагировать на ваш стиль. Вот где Кулак Смерти становится смертельным. Когда они обдумывают их контратаку, вы можете рассчитать время Кулака смерти, чтобы наказать их попытку нападения.

Использование движения в качестве мощного нейтрального инструмента дает два основных применения: во-первых, он увеличивает силу вашего нападения.То есть, если враг поражен Кулаком Смерти, он, вероятно, не ответит на ваше давление. Предоставляя вам полную свободу действий, чтобы открыть их низкими ударами или бросками. Он также обеспечивает один из самых высоких ударов по урону в игре. Так что, если вам сложно выполнять комбо с высоким уроном, этот Death Fist может быть временным дополнением для соревнований с хорошими игроками.

Но важно, чтобы вы проявили мудрость при использовании этого приема.Это невероятно высокий риск, и если он будет заблокирован, вам будет назначено наказание. Но при правильном использовании этот прием делает Пола смертоносным мощным игроком в атаке.

Освоение движений с Полом Фениксом в Tekken 7

Как упоминалось ранее, Пол — один из немногих персонажей в игре, которые «отступают».Хорошо это или плохо, это дает Полу качающееся движение назад и четверть круга назад. Это дает Полу достойное наказание для чрезмерно усердных игроков, использующих сильные атаки своего персонажа на Пола. Чего он не позволяет Полу, так это дополнительному сокращенному движению «отмена рывка назад», которое может использовать большинство персонажей.

Легкий рывок назад вниз на четверть круга, затем снова нажмите кнопку «Назад».Это выполняет отмену «обратного рывка» или «корейского обратного рывка». К сожалению, это более легкое движение невозможно с Полом и заставляет игроков отменить «настоящий» корейский рывок назад. Это движение довольно сложно даже для опытных игроков, и для его освоения потребуется много практики.

Вы можете сказать себе: «Мне не нужно учить этот корейский рывок назад, чтобы хорошо ладить с Полом!» И это правда, вам не НУЖНО, чтобы добиться успеха с Полом.Но, учитывая ранее упомянутую полезность дуновения Пола, наказывающего Кулак Смерти, это важный инструмент в его арсенале. Возможность быстро входить и выходить из зоны поражения противника — один из ключевых игровых планов Пола. Таким образом, если вы хорошо освоите эту технику, ваша эффективность Пола возрастет в геометрической прогрессии.

Так что не торопитесь и овладейте маневром, чтобы получить максимальную отдачу от плоской вершины с мастером карате, защищающим Землю.И наслаждайтесь, пожалуй, лучшим файтингом, доступным на данный момент.

Подробнее: Xbox Game Pass добавляет Tekken 7 и три других

Tekken 7 доступно на PS4, Xbox One и ПК.

Компактный модульный игровой настольный компьютер Tomahawk от Razer — настоящий продукт

3-х минутная шпаргалка для понимания писем Павла — блог ChurchSource

1. К Галатам: Против иудействующих (А.Д. 49 *) Основная тема — оправдание божественной благодатью через веру в Иисуса Христа — вопреки иудействующей доктрине достойных дел закона. Другими словами, Послание к Галатам настаивает на свободе христиан от любой доктрины спасения, которая требует человеческих усилий в дополнение к божественной благодати.
2. 1 Фессалоникийцам: Поздравления и утешение (50–51 гг. Н. Э.) Письма Павла церкви в Фессалониках наиболее известны своим учением о втором пришествии Иисуса Христа и связанных с ним событиях.Первое послание к фессалоникийцам включает поздравления с обращением и христианским ростом и увещевания к дальнейшему прогрессу, с упором на утешение и ожидание второго пришествия.
3. 2 Фессалоникийцам: Исправление ко Второму пришествию (50-51 гг. Н. Э.) Между двумя посланиями к фессалоникийцам возникла среди этих верующих вера в скорое возвращение Иисуса, чтобы уничтожить их гонителей. Не так быстро, говорит Павел: восстание конца века против Бога должно произойти в первую очередь, так что вернитесь к нормальной христианской жизни.
4. 1 Коринфянам: проблемы церкви (55 г. н.э.) Павел пишет это письмо, чтобы решить проблемы нравов, морали и убеждений внутри церкви. Письмо демонстрирует, что плачевные условия в церкви характерны не только для постапостольской церкви.
5. 2 Коринфянам: концепция своего служения Павлом (56 г. н.э.) 2 Коринфянам больше, чем какое-либо другое послание Павла, позволяет нам заглянуть в его внутренние чувства к себе, его апостольскому служению и его отношениям с церквями, которые он основал. и лелеял.Павел также подчеркивает сбор, который он хочет собрать в церкви для христиан в Иерусалиме.
6. Римлянам: дар праведности через веру во Христа (57 г. н.э.) Оправдание верой как для евреев, так и для язычников является основой христианского единства. Поскольку Павел знает только некоторых христиан в Риме, Послание к посланию к Римлянам более формально, чем любое другое послание Павла.
7. Филимон: Призыв к беглому рабу (61–62 гг. Н. Э.) Павел просит милосердия к Онисиму, беглому рабу, который стал христианином.
8. Колоссянам: Христос как Глава Церкви (61–62 гг. Н. Э.) Павел подчеркивает божественную личность, а также созидательную и искупительную работу Христа. Затем Павел подчеркивает практическое значение этой высокой христологии для повседневной жизни и поведения.
9. Ефесянам: Церковь как Тело Христово (61–62 гг. Н. Э.) Павел рассказывает о духовных привилегиях и обязанностях церкви. В отличие от большинства писем Павла, Послание к Ефесянам, похоже, не было написано в ответ на конкретное обстоятельство или спор.У него почти медитативное качество.
10. Филиппийцам: дружеское письмо благодарности (62 г. н.э.) Это письмо включает благодарность за финансовую помощь, а также личные новости и увещевания. Церковь в Филиппах кажется любимой Павлом, и поэтому Послание к Филиппийцам является самым личным из всех, что он написал церкви.
11. 1 Тимофею (63–64 гг. Н. Э.) Тема: Организация и управление церквями по Тимофею. Письмо переходит от приветствия к предупреждению против лжеучителей, нарушающих закон.Затем Павел вспоминает свой собственный опыт обращения и поручения апостольству и призывает Тимофея стойко держаться ортодоксальной христианской веры.
12. Титу (63–64 гг. Н. Э.) Тема: Организация и управление церквями на Крите Титом. Как и в 1-м послании к Тимофею, он предостерегает от лжеучителей и дает наставления различным классам христиан о надлежащем поведении. Доктринальной основой этих наставлений является Божья благодать, а экспериментальной основой этих наставлений является возрождение Святым Духом.
13. 2 Тимофею (65 г. от Р. Х.) Поручение Тимофею продолжить дело Павла. Последнее обвинение в проповедовании слова Божьего, заявление о готовности к смерти, а также личные новости и просьбы завершают прощальное письмо Павла.

— Роберт Х. Гандри, адаптировано на основе ресурсов в новом пакете Learn the New Testament Pack .

Как пользоваться этой книгой

Пакет « Изучите Новый Завет» поможет вам или вашей небольшой группе глубже погрузиться в Новый Завет.Вы узнаете больше об искупительной миссии Иисуса в этом мире, лучше поймете верования и обычаи христианской церкви и даже укрепите свои личные отношения с Богом.

В пакете есть несколько инструментов:

• Прочтите и обсудите книгу, которую используют тысячи преподавателей и студентов: Обзор Нового Завета, 5-е издание, теперь включающее полноцветные фотографии, улучшенные карты, советы по произношению сложных слов и многое другое.
• Смотрите и слушайте видеолекции по главам, в которых рассказывается об экспертном учении Роберта Х.Gundry (всего 18 видео)
• Обратитесь к ламинированной «шпаргалке», в которой резюмируются наиболее важные положения Нового Завета.
• С этим набором, наполненным лучшими евангельскими учениями, вы гарантированно углубите свое понимание Нового Завета.

Пол Феникс | Теккен Вики

Пол

Также известен как

Горячий мастер боевых искусств
Стремление к вершине (SFxTK)
Blazing Brawler (TK7)

Боевой стиль

Происхождение

Высота

187 см (6′1⅝ ″)

Дизлайки

Возраст

25 (ТК1)
27 (ТК2)
46 (ТК3-ТТТ)
48 (ТК4-ТК7)

Род занятий

Актеры озвучивания

Хотя он несколько раз подходил близко (особенно в Tekken 3 ), Пол никогда не выигрывал турниров. Несмотря на его первоначальную настройку в первой игре в качестве возможного соперника Казуи, а также на его, возможно, более серьезное положение в более ранних играх, Пол все чаще становится чем-то вроде персонажа-шутника (по сюжету).Об этом совершенно очевидно свидетельствует тот факт, что он соперничает с персонажами-шутками (Кума I и II) и что его концовки стали более комичными. Тем не менее, он входит в число самых популярных и любимых персонажей Tekken .

Биография

Пол Феникс — крутой американский боец. Что-то вроде бродяги, у Пола нет настоящей карьеры, вместо этого он зарабатывает деньги на уличных боях и время от времени подрабатывает вышибалой, пока он преследует свою настоящую страсть — доказать, что он самый крутой боец ​​во вселенной.Пол тренируется с Маршаллом Лоу, который впоследствии стал его хорошим другом, и Ли Чаоланом, и остается непобежденным в бою, за исключением молодого бойца по имени Казуя, который довел его до ничьей. Когда Пол слышит объявление о турнире Короля Железного Кулака, он входит, видя возможность встретиться со своим старым соперником и доказать, что он лучший. Хотя Пол действительно сталкивается лицом к лицу с Казуей, он не может победить его. В процессе у Пола появляется новый соперник — медведь по имени Кума.Прошло два года, прежде чем до Пола дошли новости о втором турнире; хотя ему снова удалось победить Куму, он все еще не смог доказать, что он сильнее Кадзуи; На этот раз Пол заработал право сразиться с Кадзуей, но движение на японских шоссе помешало ему вовремя добраться до места встречи, вынудив его проиграть.

Полу пришлось ждать еще двадцать лет третьей попытки проявить себя, но когда он получил приглашение на другой турнир King of Iron Fist, он сразу же его принял.На этот раз Павел победил всех, кто стоял перед ним, включая Куму II, сына своего давнего соперника, и Огре, бога борьбы с самим собой. Вернувшись домой, полагая, что он победил, Павел не знал, что победа снова ускользнула от него; Огре не был побежден и превратился в свою настоящую чудовищную форму только для того, чтобы быть побежденным Джином Казамой. Чувствуя себя обманутым из-за своей победы, Пол вступает в четвертый турнир, добиваясь своей давно назревшей победы. Однако на этот раз Пол был слишком самоуверенным и недооценил своего соперника, которым снова стал Кума, и проиграл бой.Смиренный, Пол вернулся к тренировкам с новой решимостью. Когда до Пола дошло объявление о пятом турнире, он вошел с новой силой. На этот раз Пол успешно побеждает Куму, но битва сказалась на нем, и, измученный, Пол был вынужден снова проиграть.

Вскоре был объявлен шестой турнир King of Iron Fist. Не имея денег, Пол входит и, понимая, что не может добиться успеха в одиночку, объединяется со своим старым другом Маршаллом Лоу, чтобы посмотреть, смогут ли они вместе выиграть призовые деньги.Хотя они хорошо выступили в турнире, они не смогли претендовать на главный приз. Неустрашимый Пол продолжает добиваться победы в турнире King of Iron Fist Tournament и принимает участие в недавно объявленном седьмом турнире.

Личность

Пол — чрезвычайно самоуверенный, мускулистый человек, который никогда не сомневается в себе. Эта самоуверенность имеет тенденцию брать над ним верх, поскольку его эго выходит из-под контроля, и конечный результат обычно оставляет Пола в трудных и неловких ситуациях.Несмотря на это, его высокомерное отношение ни разу не изменилось на протяжении многих лет, и до сих пор он участвует в турнирах, стремясь доказать, что он «лучший во вселенной» (он имеет в виду это буквально, согласно его концовке в Tekken 5 ). Пола всегда изображали вспыльчивым, хотя и добросердечным, немного туповатым, дерзким, громким и совершенно самонадеянным. Он считает Казую Мисиму своим соперником, хотя Казуя склонен видеть в нем в лучшем случае не более чем помеху.

Пол глубоко дружит с Маршаллом Лоу, несмотря на постоянные ссоры между ними.Ло обычно рассматривается как наставник или советчик Пола, и пара, как правило, оказывается в самых странных обстоятельствах вместе с другими персонажами. Пол также дружит с Форрестом Лоу и Стивом Фоксом. Лень обычно приводит к тому, что Пол становится банкротом и отчаянно нуждается в деньгах, что приводит его либо к поиску временной работы вышибалой, либо к участию в турнире, чтобы выиграть призовые деньги, чтобы продержаться еще немного.

Выходки Пола и Маршалла и схемы быстрого обогащения хорошо известны участникам Сценарной Кампании, и многие персонажи будут кричать их обоих за их бесстыдное поведение.

Внешний вид

Пол — хорошо сложенный американец с голубыми глазами, густыми бровями и культовой прической с высоким плоским верхом. У Пола также есть татуировка в виде скорпиона на правой руке, а в Tekken 2 у него также были две серьги в левом ухе; эти серьги можно увидеть исключительно в этой игре, так как они были удалены во всех будущих выпусках. В Tekken 4 Пол также показан с распущенными волосами, завязанными в хвост.

Одежда

Основная статья: Пол Феникс / Одежда

Наряды Пола не сильно различались на протяжении всего сериала, две наиболее узнаваемые и часто встречающиеся — это его черная мотоциклетная кожа и его красный ги для дзюдо, который он также носил со снятым верхом и завязанным на талии в Tekken 4. ; именно в этой же игре он был замечен в другой одежде, более повседневной: джинсах и футболке с изображением пылающего черепа.Некоторые из его нарядов отличались заметными украшениями, такими как логотипы с изображением пламени и черепов.

Рассказ

Версия 1 (Руководство): Пол — горячий американский боец, который понимает и любит практиковать боевые искусства.

Пол рассматривает Казую как своего соперника, поскольку предыдущий поединок с ним закончился вничью; Однако их соперничество носит односторонний характер. Полагая, что его истинная сущность существует в ожесточенной битве, Пол принимает участие в этом турнире в поисках более сильного соперника. ^[2]

Версия 2: Он горячий американский рукопашный боец, любит тренировки и знает боевые искусства. Ранее он дрался с Казуей до ничьей и в одностороннем порядке считает его своим соперником. Он считает, что его истинное «я» тем более что там, когда он сражается, и он принимает участие в этом турнире, чтобы искать более сильных противников.

Версия 3: Стремясь стать лучшим из лучших, Пол путешествует по миру в поисках идеального соперника.Он является экспертом по дзюдо, но также владеет многими видами боевых искусств. В этом турнире есть только один боец, который находится на одном уровне с Полом. Его звали Кадзуя Мисима, с которым он когда-то дрался до ничьей. Его цель — исключить любые сравнения.

Tekken 1 Пол Феникс — Горящее сердце

Описание концовки, «Горящее сердце» : Пол в своей тренировочной комнате. Он разбивает стопку из 3 стеклянных блоков кулаком, подбрасывает два стеклянных блока в воздух и, наконец, пробивает кирпичную стену с изображением лица Казуи, разрушая ее.Он заканчивается крупным планом Пола.

Версия 1 : Когда Пол Феникс был маленьким мальчиком, он боготворил Вилли «Убийцу медведей» Уильямса, а теперь, когда он вырос, он стал выдающимся мировым воином. Несмотря на его успех над свирепым Кумой на предыдущем турнире, у Пола не было сил, необходимых для победы в чемпионате. Однажды, когда он посвятил себя тренировкам со своим вечным спарринг-партнером и другом Маршаллом Лоу, пришла информация о новом турнире.Будучи нацелен на то, чтобы стать лучшим в мире, нет, во вселенной, Пол решает принять участие в турнире. ^{[2] [3]}

Версия 2: В детстве очарованный «Убийцей медведей Вилли Виллиамс», Пол вырос и стал одним из всемирно известных бойцов. Он проиграл финальный раунд последнего турнира и снова входит в него с огромным желанием стать чемпионом. ^[4]

Версия 3 : По всей видимости, Пол не имеет отношения ни к правоохранительным органам, ни к каким-либо известным криминальным картелям, и был отнесен к категории лиц с низким риском для безопасности.Однако его вспыльчивый характер все же мог вызвать проблемы.

Пол хорошо выступил в первом турнире King of Iron Fist Tournament, и хотя он был единственным участником, достаточно безумным, чтобы бросить вызов взрослому бурому медведю и победить, он был побежден Казуей в яростной битве, которая длилась несколько часов. Недоверчиво покачав головой, Пол покинул поместье Мисима и вернулся в Нью-Йорк. Он нашел работу в южном Бронксе в качестве вышибалы, где его эгоизм и высокомерие привели его к многочисленным столкновениям с сомнительными персонажами, все из которых уступали его приемам дзюдо.После нескольких месяцев жестоких уличных боев в США, Пол с огромной уверенностью выходит к турниру King of Iron Fist Tournament 2, считая себя сильнейшим бойцом в мире. На этот раз турнир принадлежит Полу Фениксу!

Tekken 2 Paul Ending

Описание концовки, «Hammer Fist» : Пол едет по горному шоссе на своем мотоцикле, когда каменный оползень падает с горы на дорогу, преграждая ему путь.Пораженный, Пол останавливает свой мотоцикл. Пол спешивается со своего мотоцикла, поднимается и бьет кулаком по скале, разбивая ее одним ударом.

Версия 1: Пол Феникс — боец, которым восхищаются молодые дети во всем мире. Он позволил победе ускользнуть от него в последнем Турнире, но с тех пор возобновил свои тренировки с энергией — на этот раз он не позволит победе ускользнуть! Даже в 46 лет у Пола нет слабых мест!

Версия 2: В ОЖИДАНИИ БОЛЬШОГО.В последнем турнире Пол получил право сразиться с Казуей, но авария с несколькими автомобилями на скоростной автомагистрали помешала Полу вовремя прибыть на матч. Он был вынужден уступить.

Несмотря на завидную карьеру Пола, ему еще предстоит выиграть ни один турнир, который сделал бы его одним из настоящих великих игроков.

Прошлой весной он получил неожиданное приглашение на «3-й король турнира Железного Кулака». Тренировки по-прежнему являются частью его ежедневного полка, он все еще в отличной форме и чувствует, что у него все еще есть все, что нужно, чтобы выиграть большой турнир.Сейчас ему 46 лет, но у него все еще глаза орла с силой и рефлексами тигра!

Tekken 3 — Концовка Пола Феникса — HD 720p

Описание концовки, «Winning Run» : Пол мчится по автостраде, проезжая мимо нефтеналивного танкера. Полицейский замечает его и останавливает. После долгих споров офицер дает Полу штраф за превышение скорости. Пол сердится и комично пинает пыль, недоверчиво поднимая руку ко лбу.

Пол прошел непобежденным на протяжении всего третьего Турнира Короля Железного Кулака и даже победил Огре. Раздувшись гордости, Пол вернулся домой. Однако счастливый конец Пола был недолгим. Неизвестный Полу, Огр превратился во вторую форму — Истинного Огре — и турнир продолжился после того, как он покинул его.

Хотя Пол утверждал, что он был настоящим чемпионом Третьего турнира «Король Железного Кулака», мало кто ему верил, и даже те, кто верил, в конце концов устали от его отношения.Друзья и поклонники постепенно исчезли, и его додзё в конце концов разорилось из-за нехватки учеников.

Однажды Пол наткнулся на газетный флаер, объявляющий о турнире «Король Железного Кулака 4». Горя желанием выиграть этот Турнир, он решает выложиться изо всех сил еще раз, чтобы доказать, что он единственный настоящий чемпион, раз и навсегда. для всех. Он должен был победить!

Tekken 4 Павел Пролог и эпилог

Описание концовки: Пол гуляет с женщиной после вечеринки.Он говорит ей, что они поедут домой на такси. Затем Пол поворачивается к стеклянному окну позади себя, чтобы поправить волосы. В додзё Маршалла загорается свет, и ученики начинают обучение. Во время тренировки Пол видит на стене свое изображение из «боевых дней». Женщина, которая нашла такси, зовет Пола, но ее игнорируют. Экран станет белым. Затем Пол показан на его мотоцикле. Он снимает очки с красными тонами, которые носит, и отбрасывает их в сторону, говоря: «Это не в моем стиле». Затем Пол уезжает, его боевой дух обновляется.

Tekken 5 Версия руководства: Пол осознал его самоуверенность, когда ему был нанесен серьезный удар и он проиграл последний турнир. Он забыл некоторые важные уроки и сбился с пути, чтобы стать великим борцом. Он хотел заново открыть для себя то, что он потерял. Два месяца спустя он вошел в турнир King of Iron Fist Tournament 5.

Tekken 5 Dark Resurrection Paul Phoenix Interludes

Официальная версия: Самопровозглашенный «самый крутой боец ​​во вселенной».Пол Феникс.

«На этот раз я им покажу. Я собираюсь выиграть этот турнир!» Пол думал, пытаясь сдержать волнение по поводу боя с Казуей Мисимой, соперником, с которым он не дрался более двадцати лет.

Однако Кума, как всегда, стоял у него на пути. Пол хорошо начал противостоять Куме, но вскоре начал чувствовать отчаяние из-за упорства Кумы. Пол понял, что был слишком самоуверенным, когда Кума нанес ему серьезный удар и проиграл матч.

Размышляя о своем поражении от Кумы, Пол понял, что он забыл некоторые важные уроки и сбился с пути к тому, чтобы стать великим борцом.Он решил начать все сначала, чтобы обнаружить то, что он потерял.

Два месяца спустя Пол стал участником турнира King of Iron Fist Tournament 5. «Я выиграю этот турнир и докажу всем, что я величайший боец ​​во вселенной!».

Текст в игре

Tekken 5 Павел Пролог и эпилог

Описание концовки: Показана космическая колония, которую Пол использует для передачи инопланетян, чтобы он мог бросить им вызов.Затем показаны некоторые здания. Показано, как Пол бьет ногой. Камера приближает хижину между другими зданиями. Пол находится внутри этой хижины, и показано, как он наносит удар. Камера приближает знак наверху хижины, на котором написано: «Принесите это вам, инопланетяне!» Затем показано, как Пол наносит удар руками и ногами. К серой кирпичной стене приклеен рисунок инопланетянина. Пол готовится пробить серую кирпичную стену. Он успешно это делает, и все кирпичи падают на землю.Пол поднимает кулак и говорит: «Да! В любое время! В любом месте! Принесите это, инопланетяне!» Сцена изменится, чтобы показать космическую колонию. Большое количество НЛО приближается к космической колонии.

Матч-реванш Пола Феникса с медведем по кличке «Кума» был жестоким, и хотя он победил, он был совершенно истощен, что не позволило ему продолжить турнир King of Iron Fist Tournament 5.

Не имея возможности собрать призовые деньги с последнего турнира, Пол, который уже был обременен своей горой долгов, узнает, что скоро будет проведен новый турнир King of Iron Fist.

Полагая, что, если он выиграет турнир, он, наконец, сможет распрощаться со своими проблемами с кредитом, Пол глубоко задумался о том, как увеличить свои шансы на победу — о самостоятельном участии не могло быть и речи. Если бы он смог собрать с кем-нибудь команду, его шансы на выигрыш призовых значительно увеличились бы. И поэтому он обсудил свой план со своим лучшим другом Маршаллом Лоу.

Tekken 6 — Концовка Пола Феникса — HD 720p

Описание концовки: Пол и Ло ни перед чем не останавливаются, чтобы выиграть призовой фонд турнира.Медленно, но верно эти двое пробились в финальный раунд. Они тщательно подготовили почву: Ло пришлось нанести удар ногой, а Полу пришлось уклоняться от него. На ринге оба готовы драться друг с другом, и Пол говорит «Давай начнем» . Ло отвечает «Предоставьте это мне. Как мы и планировали» . Диктор звонит в колокольчик, давая сигнал начать бой. Ло и Пол случайно ударили друг друга по жизненно важным местам: Ло ударил Пола ногой по лицу, а Пол — в пах.Оба бойца теряют сознание, и болельщики освистывают их. Стив качает головой и недоверчиво пожимает плечами, не веря в некомпетентность Пола и Ло.

Когда Пол Феникс, золотой мальчик мира боевых искусств, выходит на ринг, волнение толпы становится ощутимым. Но на этот раз, когда имя его соперника прозвучало из громкоговорителей арены, он мог только недоверчиво почесать затылок. Это был Кума … снова!

Однако Кумы нигде не было видно.Ходили слухи, что медведь выбыл из турнира. Комментатор на ринге информирует зрителей об изменении карты боя в последний момент. Пол с облегчением ждет появления своего долгожданного противника-человека … Но, однако, это был не Казуя, как он надеялся, это был черно-белый медведь, чей нрав достиг точки кипения из-за поведения Пола.

Он также присутствует, чтобы помочь Маршаллу Лоу найти лучшего бойца для управления додзё, и Пол утверждает, что им является, но Ло отказывается, поскольку для Пола было бы плохой идеей управлять додзё, как в прошлый раз, после «победы» в третьем турнире.Вместо этого Ло сказал, что если какие-то сильные бойцы хотят попробовать себя в этой работе, они должны прийти и доказать свои навыки в бою. Претендент за претендентом появлялись, но ни один из них не был достаточно хорош ни для Пола, ни для Ло.

Tekken 7 Paul Phoenix Ending

Описание концовки: Пол празднует победу над своим противником, которым был еще один медведь по имени Панда. Аудитория, однако, начинает освистывать Пола за победу над Пандой.Затем Пол вынужден бежать с арены после того, как толпа начинает атаковать его, бросая в него различные предметы, особенно когда кто-то бросает в него меч.

В концовке Лоу, Пол помогает своему лучшему другу Маршаллу Лоу против Фэн Вэя в матче с гандикапом после того, как последний подавлен своим боевым стилем. Пол может победить Фенга, нокаутировав его мощным Пылающим кулаком после того, как Ло помогает ему в битве. Однако Фэн не принимает своего поражения и высвобождает свою мощную ауру.Зная, насколько он опасен, Павел и Ло в страхе отступают.

Другие появления

Пол незначительно появляется в Tekken: The Motion Picture в качестве участника турнира. В конце можно увидеть, как он уносит Мишель Чанг от горящих обломков лабораторий Мисимы.

Пол появился как игровой персонаж в Tekken Tag Tournament .

Tekken Hybrid Tekken Tag Tournament HD — Концовка Пола Феникса — HD 1080p

Описание концовки: Пол приближается к Казуя Мисима, и они двое вступают в бой. Кума II появляется сзади, и Пол оборачивается и бьет его кулаком, сбивая с ног. Пол поворачивается к Казую лицом к лицу, но Казуи нигде не видно. Разочарованный, Пол ударяет ногой по полу и уходит.

Пол Феникс появился как игровой персонаж в кроссовере Street Fighter X Tekken .Его официальный партнер по тегу — Маршалл Лоу.

Пол появился как игровой персонаж в Tekken Tag Tournament 2 .

Tekken Tag Tournament 2 — Paul Arcade Ending Movie

Описание концовки: Пол, Маршалл и Форест отдыхают на Аляске. Все трое вдыхают свежий воздух Аляски, прежде чем Форест замечает медведя и говорит: «Папа, смотри! Это Кума!» , когда он указывает на дремлющего медведя.Затем Маршалл усмехается, поворачивая голову и размахивая пальцем, отвечая: «Нет, нет, сынок. Это не Кума. Видишь ли, это просто дикий медведь гризли». Затем Лес бросает в медведя камень и подходит к нему ближе, полагая, что это Кума. Затем медведь поворачивает голову к Форесту, яростно ревя. Затем Форест делает испуганное лицо, обнаружив, что это не Кума.

Пол, Маршалл и Форест убегают от медведя. Форест далеко позади Пола и Маршалла, медведь идет прямо за ним, пытаясь не отставать от них.Пол кричит: «Не приводи его сюда!» , когда он и Маршалл продолжают убегать от медведя. После нескольких мгновений бега Пол героически оборачивается и внезапно дает медведю сокрушитель Феникса, сбивая его с ног, тем самым давая Форесту возможность сбежать. Когда все трое празднуют и радуются, еще один более крупный медведь (предположительно его мать) заботится о раненом медведе и приближается к Полу, возвышаясь над ним сзади, сердито вытирая его руки. Сцена становится черной, когда трио кричит вместе с некоторым рычанием.

Специальные партнеры по альянсу:

Пол появляется в Tekken Revolution как игровой персонаж.

Пол появляется как игровой персонаж в Tekken Card Tournament . Он играет как танк, его карты сосредоточены на чрезвычайно мощных и разрушительных характеристиках карт, но обычно за счет потери большого количества HP; Он также не тянет быстро, и у него очень мало карт исцеления, а те, которые у него есть, требуют потери максимального HP или чтобы он ударил противника.Несмотря на эти неудачи, большинство игроков блокируют, когда сталкиваются с ним из-за страха получить ужасный урон, поэтому, напугав своего противника, заставляя его думать, что он собирается нанести удар, он может продолжать рисовать и заманивать противника, используя интеллектуальные игры. Также можно создать колоду, которая не фокусируется на уроне, а вместо этого фокусируется на других его способностях, таких как получение карт, когда его карты заблокированы, или истощение здоровья у его оппонента с помощью различных карт, которые сильно препятствуют блокированию путем создания противник теряет HP, защиту или карту, если его блок пропущен или выигран.Он отлично подходит для всех уровней навыков и представляет угрозу для большинства других бойцов, но Сяоюй доставит ему проблемы, поскольку она рисует быстрее, чем он, с большим отрывом. Панда — еще одна неприятность для Пола, благодаря огромному количеству карт, обеспечивающих ее защиту.

Хотя он не появлялся в боевике, упоминается, что Пол был побежден Ло за 28 секунд.

Геймплей

Пол — образец агрессии, грубой силы и сильного нападения.Его бой делает особый упор на грубые мощные удары, особенно с такими атаками, как Молот богов, Молотковый удар и Горящий кулак, которые могут нанести большой урон. Его быстрые взмахи и атакующие удары являются одними из лучших в серии и могут разрушить любую защиту, в то время как его жонглирование и комбо у стены очень разрушительны. Его защита тоже хороша; успешное парирование автоматически заставит Пола атаковать противника, и многие его движения позволяют ему отклоняться назад или вперед, что может быть использовано для уклонения от атаки и наказания противников.

Боевой стиль

Стиль боя Пола — это личное гибридное боевое искусство, основанное на дзюдо, что видно по его броскам. В его стиле есть много других элементов других боевых искусств, в том числе элементы каратэ (видно в его ударах) и даже Баджи Цюань, видимые в его вариациях ударов ногой цепью и атак с задней стороны плеча. Стиль боя Пола, вероятно, претерпел больше изменений после перекрестных тренировок с его давними партнерами по тренировкам Маршаллом и Форестом Лоу. Его боевой стиль также можно интерпретировать как дзюдо старой школы, в частности, дзюдо до того, как атеми-ваза или ударные техники были удалены из его учебной программы.

Ходы

Пол Феникс: ходы

Цитаты

Пол Феникс / Цитаты
Пол Феникс / Сценарий Кампании Диалоги

Взаимоотношения персонажей

• Маршалл Лоу — самый старый и лучший друг Пола. Оба обычно встречаются в странных и комичных ситуациях. Маршалл также время от времени является его наставником.
• Лесной закон — Благодаря глубокой дружбе Пола и Маршалла, Пол и Форест также хорошо ладят.У Пола и Фореста часто возникают проблемы вместе, к большому гневу и разочарованию Маршалла.
• Кума / Кума II — Кума и Пол рассматриваются как некие косвенные соперники. Кума обычно рассматривается как препятствие для Пола.
• Казуя Мисима — Пол считал Кадзуя своим величайшим соперником и дрался с ним до ничьей перед первым Теккеном. В более поздних играх Казуя считает Пола глупцом и не признает его.
• Стив Фокс — его друг и товарищ по команде.
• Джин Казама — Джин дает Полу призовые после того, как он выигрывает турнир King Of Iron Fist Tournament в онлайн-комиксе Tekken Comic .Пол любезно отмечает, что он очень похож на своего отца, что злит Джина, к большому удивлению и тревоге Пола. (неканонический)
• Ogre — Пол победил Огре в Tekken 3 и после этого вернулся домой, гордясь тем, что стал настоящим чемпионом третьего турнира. Однако Пол не знал, что Огр превратился во вторую форму и что турнир продолжился после его ухода.
• Панда — Панда и Пол разделяют ненависть к Куме.Об этом свидетельствует то, что Пол поддержал Панду, отказавшуюся от подарков Куме на турнире Tekken Tag Tournament (неканонический). Панда также является противником Пола в Tekken 7 .
• Фэн Вэй — После того, как друг Пола, Маршалл Ло, побежден, Пол вмешивается и избивает Фэна от его имени. Фэн, однако, не принимает это поражение и гневно светится темной аурой, которая отпугивает Пола и Ло.
• Ли Чаолан — Пол тренировался с ним и Маршаллом до событий первого Tekken .

Общая информация

Общий:

• Наряду с Хэйхати Мисима, Ниной Уильямс и Ёсимицу, Пол Феникс появлялся в каждой игре Tekken на сегодняшний день.
• Согласно действующему канону, Казуя Мисима и Кума II — единственные два персонажа, которые когда-либо победили Пола на турнире. Это означает, что Пола можно рассматривать как одного из самых могущественных или «жестких» бойцов во вселенной Tekken , что несколько иронично, учитывая, что в последних частях Пол стал более комедийным персонажем.Естественно, Пол до смешного не обращает внимания на этот подвиг. Это, однако, означает, что его заявление о том, что он лучший во Вселенной, не совсем безосновательно.
• Кацухиро Харада в интервью журналу EDGE признал, что прическа и имя Пола основаны на образе Жана Пьера Польнареффа из манги JoJo’s Bizarre Adventure .
Прическа
• Пола похожа на прическу персонажа Street Fighter Гайл, но имеет более высокий рост.
• Непрекращающийся кляп на протяжении всей серии, впервые замеченный в финале его друга Ло Tekken 2 , — это неспособность Пола полностью выполнить сальто, пытаясь имитировать Ло, постоянно подбрасывая себя в воздух и падая лицом вниз на землю.В конце концов, он может полностью выполнить сальто перед Ло во время анимации победы в Tekken Tag Tournament 2, , к их большому удивлению. В какой-то момент после Tekken 2 Пол даже получил Незавершенное сальто как одно из своих движений, а в Tekken 5 Dark Resurrection оно также стало одной из его скрытых анимаций победы, прежде чем стать нормальным в Tekken 7 .
• Еще одна распространенная шутка — это навязчивая идея Пола пробивать стены, впервые увиденная в его концовке Tekken , где его можно увидеть пробивающим кирпичную стену с грубым рисунком своего «соперника», Кадзуи.Позже это было воспроизведено в финале Kuma I Tekken 2 , где Кума пробивает аналогичную стену с изображением Пола вместо этого. Стена тогда будет разрушена лишь несколько лет спустя, в Tekken 5 , снова в финале Пола, но на этот раз с грубым изображением инопланетянина, нового врага Пола, на нем. Затем, в режиме «Сценарий кампании» в Tekken 6 , где Пол появляется как босс, он выходит на сцену, снова пробивая стену. Затем, наконец, в Tekken 7 , Пол теперь может запугать своего противника, пробив кирпичную стену, которую он, по-видимому, сложил несколько минут назад в качестве одной из своих вступительных анимаций.
• Пол Феникс также имеет поразительное сходство с персонажем Street Fighter , Кеном Мастерсом. Они оба американские мастера боевых искусств со светлыми волосами, которые носят красный рваный ги дзюдо и коричневые перчатки для карате. У них также есть лучшие друзья и соперники азиатского происхождения (Кен Мастерс имеет Рю, а Пол — Закон Маршалла). Кроме того, прическа Пола в его альтернативном наряде Tekken 4 похожа на прическу Кена Мастерса, а позже ее можно изменить.
  • Интересно, что новая одежда Кена в Street Fighter V очень напоминает основную одежду Пола из Tekken 4 .
• Пол — единственный персонаж без атаки iWR (мгновенная во время бега). Шахин в Tekken 7 тоже какое-то время был таким, но он получил бегущую атаку в обновлении баланса сезона 2.
• У Пола татуировка скорпиона на правой руке.
• Джеймисон Прайс, один из актеров озвучивания Пола, также озвучивал Хейхачи Мисиму в Tekken: Blood Vengeance и Street Fighter X Tekken .
• Пол в настоящее время проводит самые официальные матчи в турнире King of Iron Fist Tournament, всего их 5; его матчи против Кумы в первых двух турнирах и его три против второго Кумы в следующих трех турнирах.В то время как у Джина больше всего боев в целом, его бой против Хейхати и Кадзуи в Tekken 4 считался вне реального турнира, в результате чего ему оставалось всего 4 официальных матча.

Tekken:

• Конечный ролик Пола показывает, что он выполняет движение Пылающего Кулака левой рукой, в то время как в игре он выполняет это движение правой рукой.
• Его под-босс 8-го уровня — Кума.
• Пол — единственный из 8 персонажей по умолчанию, чей босс или подчиненный персонаж не является их клоном.Однако Хэйхати (qcf + 2; d + 2, f + 1), Ван (qcf + 2), П. Джек (d + 2, f + 1) и Ли (WR 3,4 + расширения) сделали ходы. от него.

Tekken 2:

• В его концовке, концовке Маршалла Лоу и нескольких иллюстрациях к игре, Пол показан с двумя серьгами в левом ухе. Поскольку эти серьги с тех пор не видели, можно предположить, что это была незапланированная деталь. Если рассматривать с реалистической точки зрения, можно сказать, что это было решение, которое Пол принял в юности, которое он позже переосмыслил, или что он понял, что они могут быть слабостью во время драки.

Tekken 3:

• Боссами Пола Феникса в побочной игре Tekken Force являются (в порядке появления) Forest Law, Kuma II, Jin Kazama и Heihachi Mishima. Помимо Хейхачи, это еще и его соперники в Tekken Card Challenge .
• В редком календаре « Tekken 3 Symphony Orchestra » от Namco, Пол в черном строгом костюме играет на тубе.
Конечный ролик
• Пола, названный «Winning Run», также является названием аркадной гоночной игры, созданной Namco и выпущенной в 1988 году.
• У сцены Пола есть логотип Soul Edge на стене на заднем плане.

Tekken Tag Tournament:

• Пол может выполнить Удар радуги, если будет сотрудничать с Лесным Законом.

Tekken 4:

• Во второй одежде Пола он с плоскими волосами, чего не было ни в одной предыдущей игре Tekken . Эта прическа вернулась в более поздних выпусках в качестве предмета настройки (что также делает его похожим на Кена Мастерс из серии Street Fighter ).
• Хотя его красное каратэ gi нельзя носить, оно появляется в финале Пола, когда он заглядывает в додзё Ло и видит плакат с изображением самого себя.
• В финале Пола, когда он садится на свой мотоцикл, в гараже позади него можно увидеть плакат с надписью «Йом Киппур», предполагающей, что Павел мог быть евреем. ^[5]

Tekken 5 и Dark Resurrection:

• Заместитель начальника Пола — Кума.
У
• Пола есть один из немногих эпилогов Tekken 5 , в котором последний босс игры, Дзимпати Мисима, не обращается в пыль.
• Начиная с Tekken 5: Dark Resurrection , Пол — единственный персонаж, который остается на земле после выполнения одного из своих основных бросков. Этот бросок называется Shoulder Pop. Команда для этого хода (2 + 4_F + 2 + 4). Все остальные персонажи автоматически встают после выполнения одного из своих основных бросков.
  • Клаудио позже получил такой бросок.
• У Пола есть две анимации секретных выигрышей в Tekken 5: Dark Resurrection , что дает Полу в общей сложности семь анимаций выигрышей.Они следующие:
  • 1 + 2 : Пол становится на колени над головой своего бессознательного противника. Затем Пол трижды ударяется о землю одной рукой, его ладонь касается земли, как бы считая противника. Каждый раз камера слегка разворачивается наружу. После третьего удара Пол встает, поднимает левую руку, смотрит в небо и выполняет киай.
  • 3 + 4 : Пол слегка приседает, затем делает сальто и Киаи. Он терпит неудачу и приземляется на живот, после чего кряхтит.Затем он слегка приподнимает голову и левую руку, ухмыляясь в камеру, все еще лежа на земле.
    • Позже это стало второй из двух его анимаций побед в Tekken 7 .
• В его прологе есть несоответствие, где говорится, что он участвовал в турнире King of Iron Fist Tournament 4, чтобы сразиться с Казуей, но его желание сразиться с Казуей вообще не упоминалось в Tekken 4 .

Tekken 6 и Восстание родословной :

• Движение предмета Пола в Tekken 6 — это способность делать его волосы больше.Позже он получил второй ход предмета, который позволяет ему атаковать противника знаком додзё.
• В Tekken 3 и Tekken Tag Tournament у Пола была анимация перед боем, в которой он провел руками по волосам. Его не было в Tekken 4 , Tekken 5 или Tekken 5: Dark Resurrection , но он присутствует в Tekken 6 , хотя анимация для него изменилась.
• В режиме «Сценарий кампании» Пол — босс в Западном округе на 13-й авеню.Пол также может быть побежден при первой встрече, вместо того, чтобы пытаться преследовать его до конца сцены.
• В одном из первых фильмов Пол показан сражающимся с Брайаном Фьюри.
• Пол можно настроить так, чтобы он напоминал главного героя Street Fighter Рю, а также главного героя Virtua Fighter Акиру Юки; все их настройки основаны на их gi .
• Его аватар используется для трофея / достижения «Охотник на пришельцев», ссылаясь на поиски Полом пришельцев, чтобы победить в его концовке Tekken 5 .

Tekken Tag Tournament 2 :

• В Wii U Edition у Пола есть костюм Марио. Кроме того, у Маршалла есть костюм Луиджи.
• Движение предмета Пола превращает его «Foot Launcher» в метательный бросок. При использовании он запускает своего партнера после броска противника, отправляя их обоих через стол.

Street Fighter X Tekken : В Street Fighter X Tekken и Пол, и Гайл признают, что они похожи друг на друга, и делают замечания о сходстве причесок друг друга.

• • В Street Fighter X Tekken Хейхати Мисима видит волосы Гайла и размышляет, где он раньше видел эту прическу, имея в виду Пола.
• Пол Феникс — один из многих персонажей, которых Руфус принял за Кена Мастера. В своей победной цитате он отвечает Руфусу: « Кен Мастерс? Без понятия. Он похож на меня? Что ж, он, должно быть, классный парень. ”
• Сменный костюм Коди основан на байкерском костюме Пола.
• На фоне полного изображения персонажа Пола можно увидеть силуэт, напоминающий Пайрона, инопланетного главного злодея из первых Darkstalkers , другой серии файтингов от Capcom, game.
• Цитата о победе Пола над Коулом содержит ряд отсылок к бойз-бэнду конца 80-х New Kids on the Block.

Tekken 7 и Tekken 7: Fated Retribution :

• Искусство ярости Пола (1 + 2) можно отменить, нажав b, нанеся 15 урона и подбросив противника очень высоко, хотя это остается очень небезопасным при блоке.Это единственное искусство ярости, которое можно отменить таким образом, и единственный ход, который не учитывается при масштабировании комбо (по-прежнему наносит 100% урон после пусковой установки), но все равно будет уменьшаться в уроне, если используется позже в комбо.
• В финале Пола предметы, которые публика бросает на арену, являются предметами кастомизации, используемыми в качестве обычных движений предметов, включая меч, который приземлился перед Полом.
• Движение предмета Пола — это сундук с сокровищами, который он держит на спине, из которого выпадают монеты и издаются звенящие звуки при каждом ударе.

Другое:

Галерея

Пол Феникс / Галерея

Список литературы

Навигация

Сердце богословия Павла: Павел и его богословие

Был ли у вас когда-нибудь друг, которого вы думали, что знаете действительно хорошо, только для того, чтобы что-то случилось, чтобы показать его сторону, которую вы никогда раньше не видели? Нечто подобное часто случается, когда христиане начинают серьезное изучение апостола Павла. Теперь большинство христиан знакомы с Павлом и его посланиями.Мы слышим множество проповедей, основанных на его письмах, и часто сосредотачиваемся на них при изучении Библии. Во многом он чувствует себя знакомым другом. Но многие христиане, которые углубляются в жизнь и богословие Павла, удивляются тому, что они находят.

В этой серии уроков мы собираемся изучить The Heart of Paul’s Theology . Мы назвали этот первый урок «Павел и его богословие». Мы начнем это исследование с изучения жизни и писаний Павла, чтобы найти основные элементы его богословия.

Мы коснемся трех основных тем. Во-первых, мы исследуем некоторые важные аспекты биографии Павла, чтобы увидеть, как они глубоко повлияли на его христианские убеждения. Во-вторых, мы посмотрим, как убеждения Павла связаны с его апостольским служением. И в-третьих, мы определим основные богословские воззрения Павла, те важнейшие идеи, на которых Павел основывал многие вещи, которым он учил других. Давайте начнем с взгляда на культурное прошлое Пола.

Мы все знаем из общего опыта, что многие вещи влияют на то, во что мы верим о Боге, о себе и об окружающем мире.Никто никогда не разрабатывал богословие на пустом месте, и это было верно и для Павла. Хотя Святой Дух привел Павла к истине христианской веры, Дух также использовал многие аспекты прошлого Павла, чтобы привести его к истине. А это означает, что если мы хотим понять суть богословия Павла, мы должны познакомиться с его жизнью.

К сожалению, мы мало что знаем о личном воспитании Пола. Но мы знаем, что он вырос под сильным влиянием двух культур.С одной стороны, на него сильно повлияла еврейская культура. С другой стороны, его знакомство с языческой, греко-римской культурой также оказало на него значительное влияние.

Еврейская культура

Если мы недооценим влияние еврейского наследия Павла на него, мы, скорее всего, упустим самую суть его богословия. Мы можем видеть, насколько важным было для него это наследие по нескольким причинам. С одной стороны, из Нового Завета ясно, что Павел очень стеснялся своего еврейского происхождения до того, как стал христианином.Его собственное описание юности до обращения показывает, что он был твердо привержен иудаизму. Например, в Послании к Филиппийцам 3: 5 Павел утверждал, что на восьмой день был обрезан народ Израиля из колена Вениамина, еврея из евреев; в отношении закона — фарисей (Филиппийцам 3: 5).

Павел был религиозным консерватором, полностью посвятившим себя сохранению и следованию традициям Израиля. Послушайте, как он описал себя в Послании к Галатам 1:14:

Я продвинулся в иудаизме, превзойдя многих евреев моего возраста, и был чрезвычайно ревностен к традициям моих отцов (Галатам 1:14).

Фактически, до своего обращения ревность Павла к иудаизму была настолько велика, что он жестоко преследовал христианскую церковь как еврейскую ересь. Помимо этого, Павел получил высшее образование в традициях иудаизма. Согласно Деяниям 22: 3, он даже был учеником одного из самых известных раввинов Иерусалима, раввина Гамалиэля. Павел был далек от невежественного фанатика, он был хорошо подготовлен и хорошо понимал еврейское богословие и Священное Писание.

Еврейская культура Павла была не просто важна для него до того, как он стал христианином; он также остался глубоко в долгу перед тем же наследием после своего обращения.Например, даже будучи христианином, он продолжал соблюдать многие еврейские обычаи. Как он сказал в 1 Коринфянам 9:20,

Для евреев я стал как еврей, чтобы завоевать евреев. Для тех, кто подчиняется закону, я стал как подчиненный закона (1 Коринфянам 9:20).

В Новом Завете много раз упоминается, когда христианин Павел тщательно следовал традициям своих отцов. Даже после того, как евреи жестоко преследовали Павла за его веру во Христа, этническая принадлежность и лояльность Павла были настолько сильны, что он все еще отчаянно хотел их спасти.Например, в Послании к Римлянам 9: 2-5 он написал:

У меня в сердце великая печаль и непрекращающаяся тоска. Ибо я мог бы пожелать, чтобы я сам был проклят и отрезан от Христа ради моих братьев, тех, кто принадлежал к моей расе, народа Израиля. Их усыновление как сыновей; их божественная слава, заветы, принятие закона, храмовое поклонение и обещания. Их патриархи, и от них прослеживается человеческое происхождение Христа, Который есть Бог над всем, вечно восхваляемый (Римлянам 9: 2-5).

Помня о важности еврейского происхождения Павла, мы теперь можем задать следующий вопрос: как происхождение Павла повлияло на его христианское богословие? Во многих отношениях это влияние очевидно почти на каждой странице посланий Павла, но особенно важно помнить два момента.

Во-первых, и как еврей, и как еврей-христианин, Павел верил в авторитет Ветхого Завета. Он доверял им и подчинялся им безоговорочно. Павел никогда бы не поверил ничему, что противоречит учению Ветхого Завета.К сожалению, в разное время в истории церкви и даже в наши дни некоторые богословы предполагали, что Павел отверг учения Ветхого Завета и заменил их своей новой верой во Христа. Но ничто не могло быть дальше от истины. Павел был полностью укоренен в монотеизме ветхозаветного Израиля и всем сердцем верил в моральные требования Еврейских Писаний. Что бы мы ни говорили о Павле, мы точно знаем, что он ни на мгновение не поверил, что его христианская вера вбила клин между ним и Ветхим Заветом.Вместо этого его преданность Христу усилила его преданность этим Священным Писаниям. Послушайте, как Павел наставлял своего протеже Тимофея относительно Ветхого Завета во 2 Тимофею 3:14:

Но что касается вас, продолжайте в том, что вы узнали и в чем убедились, потому что вы знаете тех, от кого вы узнали это, и как вы с младенчества знали Священное Писание, которое может умудрить вас для спасения через веру во Христа Иисуса (2 Тимофею 3: 14-15).

Еврейская Библия продолжала оставаться Библией Павла.

Во-вторых, Павел также твердо придерживался иудейской веры в то, что Бог однажды пошлет Мессию, великого сына Давида, который положит конец страданиям Израиля и распространит Царство Божье на все языческие народы. Фактически, причина, по которой Павел обратился в христианство, заключалась в том, что он считал Иисуса этим долгожданным Мессией. Вот почему Павел без колебаний назвал Иисуса Христа или Христос , что является греческим переводом еврейского слова Мешиах или Мессия.Павел не рассматривал христианство как замену иудаизму. Скорее он считал христианство ветвью иудаизма, признавшей Иисуса истинным Мессией.

Эти столпы иудейской веры — полное подчинение Священному Писанию и надежда на Мессию — были важными составляющими христианского мировоззрения Павла. В этом и во многих других отношениях центральные христианские убеждения Павла зависели от его еврейского происхождения.

Но на Павла повлияло не только его еврейское происхождение.Святой Дух также использовал контакт Павла с языческой культурой для формирования своего богословия.

Языческая культура

Прежде всего, мы должны отметить, что на протяжении всей своей жизни Павел жил не только в еврейской Палестине, но в разные периоды своей жизни он также жил в языческом мире. Согласно Деяниям 21:39, Павел происходил из языческого города Тарс в Киликии. В Деяниях 22: 3 мы читаем, что он вырос в Иерусалиме. Но в Деяниях 9:30 и 11:25 указано, что Павел снова жил в Тарсе, будучи взрослым.

В дополнение к этому, контакты Павла с языческим миром были усилены тем фактом, что он имел полное римское гражданство. Фактически, согласно Деяниям 22:28, он не приобрел свое гражданство, но родился в нем. Несколько раз в Книге Деяний мы читаем, что Павел активно отстаивал свои права как римский гражданин, чтобы продвигать Евангелие и защищать себя.

Помимо этого, письма Павла к языческим церквям даже демонстрируют его готовность соблюдать языческие обычаи ради христианского Евангелия.В 1 Коринфянам 9:21 он сделал замечательное заявление:

Для тех, у кого нет закона, Я стал подобен тому, кто не имеет закона… чтобы побеждать тех, кто не имеет закона (1 Коринфянам 9:21).

Павел настолько хорошо знал языческую культуру, что смог пройти тонкую грань, приспособив свое поведение к языческим обычаям, при этом соблюдая закон Христа.

Наконец, Павел также показал, что хорошо разбирается в сложной языческой литературе. В таких отрывках, как Деяния 17:28 и Титу 1:12, Павел на самом деле ссылается на языческих философов и даже цитирует их.Он был хорошо образован в области философии и религий греко-римского мира.

Теперь мы должны спросить себя: какое влияние на него оказало знание Павлом языческой культуры? Как на него повлияло знакомство Павла с языческой культурой? Прежде всего, мы должны четко понимать, что понимание Павлом языческой культуры не привело — как некоторые говорили — к тому, что Павел изменил христианство, чтобы сделать его приемлемым для язычников. Он оставался явно евреем в своей основной ориентации. Тем не менее, контакты Павла с языческим миром повлияли на него по крайней мере двумя способами.С одной стороны, это дает ему возможность служить язычникам вне церкви. Лучше многих он знал ценности и верования язычников и был хорошо подготовлен к тому, чтобы нести им Евангелие действенными способами. Вот почему мы читаем в Послании к Римлянам 11:13, что Павел называл себя «апостолом язычников».

Помимо этого, Павел был также готов служить язычникам внутри церкви и даже сражаться за них. Фактически, языческое служение Павла втянуло его в один из самых серьезных споров церкви первого века, а именно на вопрос о том, следует ли принуждать верующих из язычников к обрезанию.Согласно Деяниям 15, Павел сыграл важную роль в убеждении апостолов и старейшин в том, что обращенным язычникам не нужно делать обрезание. И в своем письме к галатам он решительно высказался в защиту права язычников не подвергаться обрезанию. Но этот спор представлял гораздо более широкую озабоченность Павла в отношении язычников в церкви. В то время как многие христиане-евреи в его дни считали язычников в лучшем случае верующими второго сорта, Павел настаивал на том, что Христос разрушил разделительную стену между евреями и язычниками.Как он писал в Послании к Галатам 3: 28-29:

Нет ни еврея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если вы принадлежите Христу, то вы семя Авраама и наследники согласно обетованию (Галатам 3: 28-29).

Центральной темой многих посланий Павла было то, что Иисус распахнул дверь спасения язычникам, так что любой язычник, который был во Христе, считался чистокровным евреем и совершенным хранителем закона в глазах Бога.

Итак, мы видим, что происхождение Павла в еврейской и языческой культурах повлияло на него во многих отношениях. Помня об этом двойственном происхождении, мы можем увидеть, как богословие Павла связано с его служением.

Как мы узнаем, служение Павла церкви служило постоянным ориентиром для его богословия и глубоко повлияло на то, во что он верил. И по этой причине мы должны рассмотреть несколько аспектов его служения. Мы специально рассмотрим три аспекта служения Павла: его апостольское служение, его апостольскую миссию и его апостольские писания.

Офис

По крайней мере, в двадцати случаях Павел называл себя «апостолом», часто с оговоркой, что он был «апостолом Иисуса Христа». Это требование апостольства было очень важным, потому что Христос поручил апостолам говорить с церковью с абсолютной властью от Его имени. Теперь мы все знаем, что Павел не был одним из первых апостолов, которых избрал Иисус во время своего земного служения. Тем не менее, Павел утверждал, что является авторитетным представителем Христа. Павел настаивал на том, что он получил апостольство, равное первоначальным апостолам.Но как это было возможно? Ответ заключается в том, что Павел соответствовал ряду требований, установленных для апостольства.

Когда апостолы ожидали излияния Духа в день Пятидесятницы, Петр решил, что Иуду должен заменить новый апостол. Итак, Петр объяснил, что авторитетные апостолы Христа должны соответствовать трем критериям. Во-первых, согласно Деяниям 1:21, они должны были быть научены непосредственно Христом во время Его земного служения. Во-вторых, в Деяниях 1:22 мы читаем, что они должны были быть свидетелями воскресения Иисуса.И, в-третьих, в Деяниях 1: 23-26 мы находим, что новых апостолов должен был избирать на эту должность Сам Господь.

А как насчет Пола? На первый взгляд, он не соответствует первому критерию апостольства: в конце концов, он не следовал за Иисусом во время своего земного служения. Но при более внимательном рассмотрении выясняется его квалификация. В Послании к Галатам 1: 11-18 Павел сообщает, что сразу после своего обращения он провел три года в аравийской пустыне. Он упомянул продолжительность этого периода, чтобы продемонстрировать, что он примерно равен времени, которое другие апостолы провели с Иисусом.В те годы Иисус сам учил Павла Евангелию. Послушайте слова Павла в Галатам 1: 11-12:

Евангелие, которое я проповедовал, не было придумано людьми. Я не получал этого ни от кого, и меня этому не учили; скорее, я получил его через откровение от Иисуса Христа (Галатам 1: 11-12).

Пол также соответствовал второму критерию. В Деяниях 9: 1-6 мы читаем, что Павел действительно видел воскресшего Христа по дороге в Дамаск. Он видел воскресшего Спасителя. Наконец, согласно Деяниям 9:15, Иисус сам посвятил Павла в его должность:

Этот человек — мой избранный инструмент, чтобы нести мое имя перед язычниками и их царями и перед народом Израиля (Деяния 9:15).

И чтобы не возникло никаких сомнений в обоснованности апостольства Павла, в Гал. 2: 7-8 говорится, что первоначальные апостолы подтвердили его призвание и апостольство. Как писал Павел, остальные

видели, что мне было поручено проповедовать Евангелие язычникам, как Петру — евреям. Ибо Бог, который работал в служении Петра как апостола для евреев, также работал в моем служении как апостол язычникам (Галатам 2: 7-8).

Другие апостолы признали, что апостольство Павла было сравнимо с апостольством Петра.Послушайте слова Петра во 2 Петра 3: 15-16:

Наш дорогой брат Павел также написал вам с мудростью, данной ему Богом … Его письма содержат некоторые вещи, которые трудно понять, которые невежественные и нестабильные люди искажают, поскольку они исполняют другие места Писания к своей погибели (2 Петра 3: 15-16).

Согласно Петру, послания Павла должны были быть поставлены в один ряд с «другими местами Писания».

В ранней церкви было много лжеучителей, которые противоречили учениям Павла.Итак, чтобы противостоять этим лжеучителям, Новый Завет ясно дал понять, что Павел был законным апостолом. Более того, Павел представил церкви взгляды, которые было трудно понять и еще труднее принять. Тем не менее, когда он служил в роли посланника Христа, Павел говорил с авторитетом других апостолов и писал с авторитетом Писания. Что бы ни говорили, об их взглядах нужно было судить по стандартам учения Павла. Его сочинения действительно несут в себе авторитет самого Христа.Мы не можем следовать за Христом, не следуя Павлу. Даже сегодня верные христиане должны согласовывать свое богословие с его богословием.

Миссия

Теперь, когда мы имеем в виду апостольскую власть Павла, мы должны взглянуть на его апостольскую миссию. Что делал Павел как апостол? В чем заключалась его работа? Мы можем получить хорошее представление о том, какую работу проделал Павел, посмотрев на его три миссионерских путешествия и поездку в Рим. Начнем с обзора его первого пути в качестве апостола Христа.

Первое путешествие

Мы узнаем о первом миссионерском путешествии Павла в Деяниях 13 и 14.Это началось, когда Бог сказал церкви в Сирийской Антиохии выделить Павла и Варнаву для особой работы. Сразу после этого Святой Дух провел этих людей через остров Кипр. После нескольких возможностей для служения там они отправились в евангелизационное турне по Малой Азии. Первоначальной практикой Павла было провозглашать Евангелие прежде всего в еврейских синагогах. Но, столкнувшись с большим сопротивлением со стороны евреев, он начал проповедовать и язычникам.

Павел успешно основал несколько церквей на этом пути, в том числе немало в районе Галатии.Пройдя на восток до Дерби, Павел и Варнава изменили свое направление. Они вернулись через города Галатии, в конце концов достигли моря и отплыли домой.

Первое путешествие Павла как апостола Христа было относительно коротким и несложным. Но его второе путешествие увело его намного дальше от земли Палестины.

Второе путешествие

Второе миссионерское путешествие Павла упоминается в Деяниях 15: 36–18: 22. Эта экспедиция началась, когда апостолы и церковные лидеры в Иерусалиме выбрали Павла и Варнаву для доставки письма церквям в Антиохии, Сирии, Киликии и Галатии, в котором объяснялось, что обращенным язычникам не нужно делать обрезание или соблюдать Закон Моисея. обрести спасение.

Так вот, незадолго до начала путешествия Павел поссорился с Варнавой, поэтому они разошлись, и Павел объединился с Силой. Эти двое путешествовали сначала через Сирию, а затем через Киликию, пока не достигли Галатии. Именно в Листре того региона Тимофей присоединился к Павлу в его путешествии.

Как продолжал Павел, он хотел проповедовать Евангелие на севере в Азии и Вифинии, но Святой Дух запретил ему. Итак, Павел отправился в прибрежный город Троада. Здесь причина запрета Святого Духа стала ясна из знаменитого «Македонского видения» Павла.«В этом видении человек умолял его проповедовать Евангелие в Македонии, северной провинции Греции. Итак, Павел и его группа немедленно откликнулись на этот сон, отплыв в эту провинцию. Павел основал множество церквей в Греции, в том числе в Филиппах и Фессалоника на севере.

В конце концов он двинулся на юг, посетив Афины и основав церковь в Коринфе. Затем Павел отправился в Эфес и, пробыв там некоторое время, вернулся в Палестину.

Третье путешествие

За вторым миссионерским путешествием Павла вскоре последовала третья экспедиция, в которой он снова отправился далеко на запад.О третьем миссионерском путешествии Павла говорится в Деяниях 18: 23–21: 17. В этих путешествиях Павел прошел из Сирийской Антиохии через Галатию и Фригию, а затем основал процветающее служение в Эфесе. После этого он провел несколько месяцев, путешествуя по Греции с севера на юг и снова обратно на север. Он посетил церкви, которые основал во время своей предыдущей поездки в регион. Затем апостол направился обратно в Иерусалим по суше и по морю.

Когда Павел вернулся в Иерусалим после своего третьего путешествия, евреи ложно обвинили его в подстрекательстве к мятежу, и римляне арестовали его.Проведя два года в тюрьме, Павел как гражданин Рима заявил о своем праве на то, чтобы его дело было рассмотрено перед Цезарем. Это обращение к Цезарю привело к четвертому путешествию, которое привело его в Рим.

Четвертое путешествие

Запись об этом путешествии содержится в Деяниях 27 и 28. Большую часть этого путешествия Павел путешествовал на корабле. Между Критом и островом Мальта ужасный шторм полностью разрушил судно, на котором находились Павел и несколько других заключенных. Команда, охрана, Павел и его товарищи потерпели кораблекрушение на острове Мальта в течение трех месяцев, прежде чем они смогли добраться до Рима.Павел оставался под домашним арестом в Риме с 60 по 62 год нашей эры. В это время он мог свободно служить.

Предание гласит, что Нерон оправдал Павла и затем он отправился в Испанию, проповедуя Евангелие. Некоторые свидетельства из посланий к Тимофею и Титу также предполагают, что он путешествовал на восток, основывая и укрепляя там церкви. Но, вероятно, около 65 г. н. Э. Или вскоре после этого Нерон снова арестовал Павла и, наконец, казнил апостола.

Беглый взгляд на регион между Иерусалимом и Римом показывает, что Павел посетил много разных мест, контактируя с тысячами людей в более чем двадцати пяти городах. Что мы можем извлечь из того факта, что он пережил столь обширные путешествия? Что они говорят нам о сути богословия Павла?

Излишне говорить, что есть много вещей, которые мы можем узнать о богословии Павла из его миссионерских путешествий. Но одна из самых важных вещей, которые мы узнаем, это то, что богословие Павла не позволяло ему быть кабинетным богословом.Безусловно, Пол был хорошо образован и очень умен. Но его богословие привело его к жизни, полной самопожертвования и служения. Итак, когда мы заглядываем в суть богословия Павла, мы не должны соглашаться на набор идей или убеждений, оторванных от практической жизни. Мы должны искать что-то радикальное и изменяющее жизнь. Когда мы правильно поймем богословие Павла, оно будет вдохновлять и направлять нас, как оно вело его, к жизни радикального служения Христу, церкви и миру.

Теперь мы можем обратиться к третьему аспекту его служения: его апостольским писаниям или посланиям Нового Завета.

Writings

Поскольку Павел жил в окопах постоянного практического служения, он был знаком с конкретными проблемами, которые беспокоили церкви, которые он посещал. Теперь вы можете себе представить, что проблемы в Галатии отличались от проблем в Эфесе. И проблемы в Эфесе отличались от проблем в Коринфе. Каждое место, куда он ходил, было другим. В результате, когда Павел писал свои послания, он был обеспокоен конкретными нуждами тех ситуаций.

В Новом Завете есть тринадцать писем, которые Павел написал в разное время своего служения.Поскольку письма Павла были настолько случайными, то есть написанными для решения конкретных проблем, ни одно из его писем не излагает всю его теологию упорядоченным или систематическим образом. Вместо этого его послания содержат пастырские приложения его богословия. В большинстве случаев очевидно, что Павел писал свои письма для решения конкретных проблем в церкви, и мы подробно исследуем эту реальность в будущих уроках.

Но чтобы проиллюстрировать, насколько это правда, давайте на мгновение задумаемся о Послании к Римлянам.Многие христиане ошибочно трактовали Послание к Римлянам как систематический абстрактный очерк богословия Павла. Итак, они пришли к выводу, что темы на поверхности книги составляют основу богословской системы Павла. Но более внимательное изучение Послания к Римлянам показывает, что Павел написал даже эту книгу для решения определенных проблем. Одна из главных причин, по которой Павел писал им, заключалась в том, чтобы стабилизировать отношения между верующими евреями и язычниками в Риме.

Обзор структуры римлян делает эту пастырскую направленность очень простой.В первых трех главах Павел сосредоточился на доказательстве того, что и евреи, и язычники являются грешниками и что ни один из них не имеет права претендовать на превосходство над другим. В главах 4–8 он подчеркивает, что Бог предусмотрел один и тот же путь спасения как для евреев, так и для язычников. Евреи и язычники равны перед Богом. В главах 9–11 Павел сосредоточился на взаимодополняющих ролях евреев и язычников в Божьем плане для истории человечества. Затем, подчеркнув эти доктринальные темы, в главах 12–16 он затронул несколько вопросов практической христианской жизни, которые были тесно связаны с конфликтами между евреями и язычниками.

Например, в главе 12 он настаивал на том, что, несмотря на их разнообразие, христиане должны действовать как единое целое. В главе 13 он продвигал стабильность, убеждая христиан подчиняться даже нееврейским гражданским правительствам. А в главах 14–16, прежде чем закрыть это послание, Павел сосредоточил внимание на необходимости взаимопонимания между евреями и язычниками в отношении еврейских и языческих обычаев.

Этот краткий набросок письма Павла в Рим показывает, что Павел не хотел, чтобы римляне были абстрактным изложением своих убеждений.Напротив, эта книга в первую очередь ответила на пастырский вопрос об отношениях между евреями и язычниками в христианской церкви. Послание к римлянам было приложением богословия Павла к очень специфическим потребностям.

Мы правы, полагая, что у Павла был хорошо сформированный, логический набор богословских убеждений, или то, что мы могли бы назвать систематическим богословием. Но богословская система Павла осталась неписанной, хотя она и лежала в основе его посланий. Насколько нам известно, богословская система Павла так и не достигла полностью письменной формы.Тем не менее, мы можем в значительной степени восстановить его, основываясь на письмах, которые он написал.

Чтобы реконструировать богословскую систему Павла, мы не должны в первую очередь рассматривать темы, которые он упоминал чаще всего. Это потому, что большую часть времени он писал о вещах, которые в его время представляли особый интерес для церкви. Вместо этого мы должны спросить: какие принципы поддерживали то, что написал Павел? Какие последовательные модели верований лучше всего объясняют его конкретные учения? Какие доктрины связывают различные вещи, которые он написал с разными церквями? Отвечая на подобные вопросы, мы сможем реконструировать богословие Павла.И мы поймем более ясно, как послания Павла были предназначены для руководства церковью первого века и как они должны направлять нас сегодня.

Теперь, когда у нас есть некоторые основные взгляды на прошлое и служение Павла, мы готовы непосредственно взглянуть на богословские взгляды Павла.

Здесь нам нужно задать несколько важных вопросов: Какова была структура богословия Павла? Какие верования лежали в основе того, чему он учил в своих посланиях? Ответы на эти вопросы необходимы для правильного понимания Павла.

Итак, Павел оказал влияние на столько христианских традиций, что невозможно даже упомянуть все способы понимания его богословия. Мы ограничимся двумя основными направлениями, в которых пошли толкователи: взглядом Реформации на богословие Павла и тем, что мы будем называть эсхатологической перспективой, которая стала влиятельной в последние десятилетия. Давайте сначала посмотрим на взгляд Реформации на Павла.

Реформация

Как протестантские реформаторы понимали структуру богословия Павла? За столетия до Реформации Римско-католическая церковь учила, что для спасения необходимы как Божья благодать, так и человеческие заслуги.Согласно этому учению, оправдание — это длительный процесс, посредством которого Бог вселяет в верующего благодать, и эта благодать позволяет верующему стать более праведным, совершая добрые дела. Люди полностью оправданы и спасены, когда они сделали достаточно добрых дел, чтобы их можно было считать истинно праведными в соответствии со стандартами Закона Божьего.

Но когда ведущие реформаторы, такие как Мартин Лютер, Ульрих Цвингли и Жан Кальвин, читали письма Павла, они пришли к выводу, что католическое толкование Павла неверно.Они следовали учению Августина о том, что оправдание приписывается сразу и полностью независимо от человеческих дел, не вливалось в течение длительного периода времени и не смешивалось с человеческими усилиями. Освящение, длительный процесс христианской жизни, следует за оправданием и продолжается всю жизнь верующих. Но оправдание — это раз и навсегда законное заявление Бога о том, что верующий освобожден от вины за грех и ему приписывается праведность Христа.

Эта вера стала известна как sola fide — только верой — потому что она понимала, что мы оправдываемся исключительно посредством веры во Христа, а не посредством веры и наших добрых дел.Несомненно, реформаторы были правы, обнаружив это учение в писаниях Павла. В ранней церкви некоторые партии верующих иудеев, известные как иудействующие, утверждали, что спасение является результатом смешения божественной благодати и человеческих дел. Но Павел выступал против этого законничества в ранней церкви и настаивал на том, что оправдание было уникальным событием, происходящим отдельно от дел закона. Параллели между спорами Реформации и спорами, с которыми столкнулся Павел, достаточно очевидны. Законничество Римско-католической церкви примерно соответствовало законничеству иудействующих.И sola fide Реформации соответствовали учению Павла.

В результате протестанты в целом считали, что Павел развивал свое богословие в основном вокруг темы того, как спасение применяется к отдельным верующим. В традиционных теологических терминах богословие Павла, как полагали, было построено вокруг ordo salutis , или порядка спасения, который представляет собой процесс, посредством которого спасение во Христе применяется к вам и мне. Согласно традиции Реформации, большинство протестантов верят, что ordo salutis , и особенно оправдание только верой, является центральным понятием в богословии Павла.Они верят, что это суть его богословия.

Конечно, на протяжении веков протестанты осознавали, что Павел верил во многие вещи, кроме оправдания только верой. Его очень волновала долгая история Божьего искупления, кульминацией которого стали смерть и воскресение Христа. В богословских терминах мы называем этот аспект его учения историей спасения , или историей спасения. Но по большей части до недавнего времени традиционное понимание богословия Павла заключалось в том, что история спасения менее важна, чем порядок спасения.Даже сейчас большинство протестантов не рассматривают историю спасения как центр богословия Павла.

Эсхатологический

Как ни преобладали ранние протестантские взгляды в интерпретации Павла, они не остались незамеченными. В последние десятилетия на первый план вышла еще одна дополнительная точка зрения, которую мы назовем эсхатологической перспективой богословия Павла. Эта точка зрения переоценила идею о том, что порядок спасения был более центральным в богословии Павла, чем история спасения.

Это правда, что в последние десятилетия было предложено много других взглядов на богословие Павла. Некоторые видные богословы утверждали, что богословие Павла было сосредоточено прежде всего на слиянии его еврейского происхождения с греческой философией. Другие считали, что Павел в первую очередь одобряет рациональную этическую жизнь, а не плотские страсти. Третьи утверждали, что богословие Павла находилось под глубоким влиянием эллинистических мистических религий или еврейского апокалипсиса. Некоторые из этих точек зрения предлагают некоторое понимание богословия Павла, но ни одна из них не оказалась столь полезной, как эсхатологический взгляд на его богословие.

Чтобы изучить эсхатологический взгляд на богословие Павла, мы сосредоточимся на трех предметах: во-первых, на терминологии эсхатологии; во-вторых, структура эсхатологии Павла; и в-третьих, значение эсхатологии Павла. Давайте сначала посмотрим на термин «эсхатология».

Терминология

Термин «эсхатология» происходит от греческого слова eschatos , что означает «последний» или «конец». Таким образом, эсхатология — это учение или учение о последних вещах или конце времен.В Ветхом Завете часто используются такие термины, как «последние дни» или «последние времена» для обозначения великой кульминации истории спасения, которая должна была произойти, когда Мессия наконец пришел на землю. И в ряде случаев Новый Завет указывает на исполнение этих ветхозаветных «последних дней» или «последних времен» в Иисусе Мессии. Именно из этого использования греческого слова eschatos мы получили наш теологический термин «эсхатология», доктрина «последних дней» или «последних времен».

В традиционном систематическом богословии термин «эсхатология» в первую очередь относится к библейскому учению о втором пришествии Христа.Но когда мы говорим об «эсхатологическом» подходе Павла, мы должны расширить этот термин, чтобы обозначить гораздо больше, чем второе пришествие Христа. Как мы увидим, Павел понимал все о Христе, от его первого до второго пришествия с точки зрения эсхатологии, или конца времен.

Структура

Чтобы увидеть, как мы расширяем термин «эсхатология», чтобы включить в него нечто большее, чем второе пришествие Христа, мы должны обратить наше внимание на структуру эсхатологии Павла. Как Павел представлял себе последние дни или конец времени? Наше исследование этой темы разделится на три части: происхождение, развитие и темы эсхатологии Павла.Давайте сначала посмотрим на истоки эсхатологии Павла.

Во времена Павла иудейские богословы обычно думали, что Ветхий Завет разделил мировую историю на два великих периода. Первым из них был нынешний век греха и бед, который они назвали «веком сей», или на иврите olam hazeh . «Этот век» достиг своей низшей точки, когда Израиль страдал от божественного проклятия изгнания из Земли Обетованной. Неудивительно, что еврейские богословы очень негативно отзывались об «этом веке».

Но раввины также верили, что за этим веком неприятностей последует век благословений. Они назвали эту грядущую эпоху «грядущей эпохой», или на иврите olam haba . В грядущем веке Бог, наконец, исполнит все свои обещания о благословениях Израилю.

Большинство еврейских групп во времена Павла считали, что появление Мессии станет решающим поворотным моментом между этими эпохами. Когда пришел Мессия, он должен был принести день Господа, день, когда Бог в конечном итоге благословит свой народ и уничтожит его врагов.Это был день, который ознаменовал наступление грядущей эпохи.

Когда мы читаем послания Павла, становится очевидным, что он также придерживался того же основного взгляда на историю двух веков. Фактически, он прямо двенадцать раз называл возраст, в котором он жил, «этим веком». Например, Павел назвал сатану «богом века сего» во 2 Коринфянам 4: 4. И он говорил о языческом философе как о «философе века сего» в 1 Коринфянам 1:20.

Точно так же Павел использовал выражение «будущий век» для обозначения будущего века, когда окончательные суды и благословения придут к человечеству.Например, в 1 Тимофею 6:19 Павел призывает верующих быть верными, чтобы заложить себе «твердое основание для грядущего века». А в Ефесянам 2: 7 он сказал, что Бог воскресил Христа из мертвых, чтобы «в грядущие века явить… богатство благодати Своей».

Возможно, лучший пример мышления Павла о двух возрастах содержится в Ефесянам 1:21. Там он явно сослался на оба периода, когда писал, что Христос восседает,

намного выше всех правил и властей, власти и владычества, и всех титулов, которые могут быть даны, не только в нынешнем, но и в грядущем ( Ефесянам 1:21).

Имея в виду эту основную модель двух возрастов, мы должны теперь обратиться к тому, как Павел развивал чисто христианскую эсхатологию. Вы помните, что в традиционной еврейской эсхатологии поворотным моментом между этим периодом и будущим было появление Мессии. На протяжении веков евреи верили, что, когда придет Мессия, народ Бога немедленно получит его полные благословения, в то время как его враги будут немедленно уничтожены. Однако, как последователь Иисуса, Павел столкнулся с серьезным вызовом этой давней вере.Он знал, что Иисус был Мессией Израиля, но он также знал, что Иисус не привел мир к кульминационному концу, как ожидал Израиль. Подобно самому Иисусу и остальной части Нового Завета, Павел ответил на эту проблему, изменив традиционную иудейскую эсхатологию.

Как объяснил Павел, переход от этого периода к периоду грядущему не был простым переходом от одного периода к другому. Вместо этого он включал период перекрытия, когда оба возраста произошли одновременно. С его точки зрения, грядущий век был открыт смертью, воскресением и вознесением Христа.Павел также был уверен, что, когда Христос вернется во славе, этот злой век закончится и грядущий век наступит во всей своей полноте, с окончательными благословениями для народа Божьего и окончательным судом для его врагов. Между тем, однако, оба возраста, этот век и век грядущий, существуют рядом друг с другом.

Имея в виду происхождение и развитие структуры эсхатологии Павла, будет полезно описать некоторые темы в посланиях Павла, которые следует понимать с точки зрения перекрывающихся веков истории.Стало обычным описывать взгляд Павла на эсхатологию как «уже и еще не», потому что Павел считал, что некоторые аспекты последних времен или последних дней уже стали реальностью во Христе, в то время как другие аспекты еще не были реализованы. Давайте разберемся, что означает это описание.

С одной стороны, согласно Павлу, будущий век уже наступил по-разному. Мы упомянем три способа появления этой темы в писаниях Павла. Во-первых, Павел учил, что заключительный этап Царства Божьего начался, когда Иисус взошел на свой небесный престол.Например, Павел писал в Ефесянам 1: 20-21, что, когда Отец воскресил Христа из мертвых, он,

, посадил Его по правую руку в небесных сферах, намного превыше всех правил и властей, силы и владычества, и всякого титул, который может быть дан не только в настоящем веке, но и в будущем (Ефесянам 1: 20-21).

Хотя в настоящее время правление Христа осуществляется прежде всего в небесных сферах, а не на земле, все же верно, что Христос уже царствует выше всех правил и авторитетов.В этом смысле правление Бога в грядущем веке — настоящая реальность.

Второй аспект будущего века, который уже присутствует в нас, — это предвкушение нашего вечного наследия в Святом Духе. Павел учил, что когда Христос взошел на свой престол на высоте, он излил на церковь Святого Духа как предвкушение полного наследства, которое мы получим, когда Христос вернется. В Послании к Римлянам 8:23 Павел объяснил это, сказав, что верующие — это те, «у кого есть начатки Духа».«Первые плоды» — это перевод греческого слова aparche , которое само по себе является переводом ветхозаветного термина, обозначающего первую часть урожая. Первые плоды указывали на то, что в будущем будет еще больший урожай. , дар Святого Духа в жизни каждого верующего — это предвкушение великих благословений будущего века.

Подобным образом, согласно Ефесянам 1:14, Сам Святой Дух,

, является залогом, гарантирующим наши наследование до искупления тех, кто принадлежит Богу (Ефесянам 1:14).

Греческий термин, переведенный как «депозит», — arrabon . Эта терминология указывает на Святой Дух как на первоначальный взнос Бога или залог нам, гарантирующий, что мы получим гораздо больше от Бога в будущем. Еще раз, Святой Дух — это благословение будущего века, которое Бог уже дал нам.

Наконец, Павел также указал на тот факт, что Христос открыл новое творение, связанное с грядущим веком. Благодаря тому, что сделал Христос, верующие теперь частично наслаждаются воссозданием мира.В Ветхом Завете Бог обещал своему народу, что в последние дни он полностью воссоздает мир, сделав его таким же совершенным, каким он был до греха человека в Эдемском саду. Послушайте, как Господь описал наступающую эпоху Исаии в Исаии 65:17:

Вот, Я сотворю новые небеса и новую землю (Исаия 65:17).

По мнению Павла, тот факт, что Христос уже спасал людей, доказывал, что воссоздание мира началось. 2 Коринфянам 5:17 хорошо выражает эту идею:

Итак, если кто находится во Христе, существует новое творение: все старое прошло; смотри, все стало новым! (2 Коринфянам 5:17, NRSV).

Хотя Павел учил, что многие аспекты будущего века уже были открыты, когда Христос впервые пришел, Павел также верил, что благословения последних дней еще не пришли в своей полноте. Итак, он с нетерпением ждал возвращения Христа как времени, когда Христос исполнит последние суды и благословения. Мы еще раз упомянем три способа, с помощью которых можно увидеть точку зрения Павла.

Во-первых, как мы видели, Павел учил, что Христос-Царь сейчас царствует со своего престола на небесах.Но Павел также верил, что, когда Христос вернется, он принесет полноту Царства Божьего. Послушайте, как он выразился в 1 Коринфянам 15: 24-26:

Тогда придет конец, когда [Христос] передаст Царство Богу Отцу после того, как он уничтожит все владычество, власть и власть. Ибо он должен царствовать, пока не положит всех своих врагов под ноги. Последний враг, который будет уничтожен, — это смерть (1 Коринфянам 15: 24-26).

Этот отрывок ясно показывает, что Павел смотрел за пределы нынешнего правления Христа на грядущее уничтожение всей власти, власти и силы, которые противостоят целям Бога.Христос останется на своем небесном престоле до тех пор, пока не будут уничтожены все враги, включая саму смерть. Итак, в одном смысле Павел верил, что Царство Христа уже здесь, но в другом смысле он верил, что его еще не было.

Во-вторых, как мы видели, Павел верил, что Святой Дух — это первый плод жатвы спасения и первоначальный взнос за наше наследство. Но термины «первые плоды» и «первоначальный взнос» указывают на то, что полное получение нашего наследства находится в будущем.Послушайте, как Павел выразился в Послании к Римлянам 8:23:

Не только это, но и мы сами, имеющие начатки Духа, внутренне стонем, с нетерпением ожидая усыновления нас как сыновей, искупления наших тел (Римлянам 8:23).

Здесь Павел прямо связал настоящую реальность дара Святого Духа с будущим. Поскольку наступающий период уже наступил, у нас уже есть Дух. Но мы все еще внутренне стенаем, потому что не получили искупления наших тел.

Во многом таким же образом в Ефесянам 1:14 Павел писал, что Святой Дух,

, является залогом, гарантирующим наше наследие до искупления тех, кто принадлежит Богу (Ефесянам 1:14).

Дух — это чудесное предвкушение, но только предвкушение большего искупления: нашего полного наследия.

Наконец, хотя новое творение стало духовной реальностью в жизни верующих, мы также ожидаем полного обновления творения и нашего вечного господства над новой землей. Как Павел писал в Послании к Римлянам 8:21, в то же самое время, когда мы получим наши новые тела,

само творение будет освобождено от рабства разложения и приведено к славной свободе детей Божьих (Римлянам 8:21) .

Павел ожидал возвращения Христа как времени, когда новое творение придет во всей своей полноте.

Мы затронули лишь несколько способов, которыми Павел обращался с важными темами с точки зрения этого века и эпохи грядущей. Но мы набросали основную закономерность, лежащую в основе всех его взглядов. Грядущий век — это настоящая реальность, дающая верующим множество благословений. Но этот век не закончится полностью, и грядущий век не достигнет своей полноты, пока Христос не вернется во славе.Между тем проблемы этой эпохи и чудеса следующей эпохи существуют бок о бок.

Увидев структуру эсхатологии Павла, мы должны обратиться к некоторым важным выводам из его взглядов.

Значение

Как мы видели, Павел выражал свое богословие в основном в контексте пастырского служения. Он сосредоточился не на абстрактном богословии, а на конкретном человеческом опыте. Даже его эсхатология не была абстракцией. Скорее, Павел считал, что многие трудности, с которыми столкнулась церковь, возникли из-за напряженности жизни во время наложения этого века и эпохи грядущей.Итак, в своих трудах Павел объяснил, что Бог сделал для верующих в Первое пришествие, и научил христиан, как жить своей жизнью, ожидая возвращения Христа.

Чтобы раскрыть этот практический фокус эсхатологии Павла, мы рассмотрим три темы: во-первых, союз со Христом; во-вторых, божественная цель; и в-третьих, христианская надежда. Давайте сначала посмотрим на учение Павла о союзе со Христом.

В Послании к Римлянам 6: 3-4 Павел указал, что наш союз со Христом действительно перемещает нас из этого периода в следующий период.Снова описывая союз со Христом в терминах крещения, Павел спросил:

Разве вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, крестились в Его смерть? Поэтому мы были погребены с ним через крещение в смерть, чтобы, подобно тому как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы тоже могли жить новой жизнью (Римлянам 6: 3-4).

Проще говоря, переход от этого века к веку грядущему объективно произошел в смерти и воскресении Христа.Но каждый раз, когда мужчины и женщины приходят ко Христу в спасительной вере, они присоединяются к Его воскресению. В результате мы больше не живем в рабстве греха и Божьего суда против него. Нам даны новые жизни, воскресшие жизни, чтобы мы могли жить в свободе служения Христу. Как Павел продолжает объяснять в Послании к Римлянам 6: 10-11:

Смерть [Христос] умер, он умер для греха раз и навсегда; но жизнью он живет, он живет для Бога. Таким же образом считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога во Христе Иисусе (Римлянам 6: 10-11).

Учение Павла о нашем союзе со Христом применило эсхатологию к практической жизни всех верующих. Подобно тому, как Иисус оставил этот период и его суд позади, мы также были избавлены от греха и суда. И точно так же, как Иисус сейчас живет в силе будущего века, мы теперь тоже живем в этой силе.

Как только мы осознали, как наш союз со Христом через веру даровал нам новую жизнь, мы сталкиваемся с трудным вопросом: почему Бог предусмотрел период совпадения между этим и будущим веками? В чем замысел Бога? Собственная миссионерская работа Павла среди язычников свидетельствует о его вере в то, что Божий план наложения веков включал объединение верующих евреев и язычников в один народ Божий.

Павел также верил, что Бог задумал пересечь этот период и будущий период, чтобы церковь могла достичь определенной степени духовной зрелости. Иногда он изображал эту идею в терминах строительства храма Божьего, как в Ефесянам 2: 19-22. В других случаях он говорил об этом с точки зрения созревающего человеческого тела, как в Ефесянам 4: 15-16. Павел понимал, что духовное созревание церкви было одной из центральных целей Бога для пересечения этого периода и будущего века.

Пол понял, что такой взгляд на историю был необычным. Раньше этого не раскрывали. Вот почему он говорил об этом как о тайне, которую Бог открыл ему и которую он должен был объяснить другим. В Послании к Римлянам 11:25 Павел написал следующие слова:

Я не хочу, чтобы вы, братья, не знали об этой тайне, чтобы вы не зазнавались: Израиль испытал частичное ожесточение, пока все язычники не окрепли. войдите (Римлянам 11:25).

В этом отрывке Павел указал, что Бог использовал это настоящее время, когда многие евреи ожесточились в Евангелии, чтобы спасти «полное число» или «полноту» язычников.Как он указал в Послании к Ефесянам 3: 4-6:

Прочитав это, вы сможете понять мое понимание тайны Христа, которая не была открыта людям в других поколениях, как это было открыто сейчас Дух святых апостолов и пророков Божиих. Эта тайна состоит в том, что через Евангелие язычники являются наследниками вместе с Израилем, членами одного тела и вместе участвуют в обетовании во Христе Иисусе (Ефесянам 3: 4-6).

Взгляд Павла на Божьи цели послужил ориентиром для всех верующих, живших в период совпадения этого века и века грядущего.Как на корпоративном, так и на индивидуальном уровне христиане не должны смотреть на этот период как на время тихого ожидания полноты грядущего века. Напротив, Бог предназначил этот период для большой активности. Это время для спасения многих из всех народов на земле и для приведения церкви к духовной зрелости. По этой причине Павел посвятил свою жизнь распространению Евангелия и созиданию церкви и призвал других присоединиться к нему в этой работе.

Учение Павла о нашем союзе со Христом во время совпадения этого периода и века грядущего также дает важный источник надежды для отдельных христиан, когда они борются с жизненными испытаниями.Павел знал много страданий в своем служении как апостол, и он знал, что все христиане страдают так или иначе. Но эсхатология Павла давала христианам надежду по крайней мере двумя способами.

С одной стороны, эсхатология Павла дает нам надежду на будущее, указывая на то, что мы уже начали пользоваться многими благами будущего века. Когда мы смотрим на свою жизнь и видим те благословения грядущего века, которыми мы уже обладаем, это дает нам надежду на то, что в будущем мы будем обладать еще большими и более полными благословениями.Как писал Павел во 2 Коринфянам 4: 16-18:

Поэтому мы не унываем. Хотя внешне мы истощаемся, но внутри мы обновляемся день за днем ​​… Итак, мы сосредотачиваемся не на том, что видим, но на том, что невидимо (2 Коринфянам 4: 16-18).

С другой стороны, благословения, которые все еще ждут нас впереди, настолько поразительны, что они полностью затмевают любые испытания, которые мы испытываем в этой жизни. Именно эта вера побудила Павла написать в Послании к Римлянам 8:18, что

Наши нынешние страдания не стоят того, чтобы сравнивать их со славой, которая откроется в нас (Римлянам 8:18).

Наши нынешние беды временны. В конце концов, Иисус положит конец нынешнему злому веку и воссоздает мир в качестве славного дара для своих детей.

Павел признал, что мы внешне истощаемся из-за невзгод этой жизни, но он также заявил, что мы обновляемся внутри день за днем ​​благодаря благословениям будущего века, которые уже являются нашими. Свобода от греха и сила Духа позволяют нам радоваться этому ежедневному внутреннему обновлению, так что мы устремляем свой взор на нашу вечную надежду на Христа.Наши предчувствия грядущего века помогают нам с нетерпением ждать полного пиршества, которое ожидает нас по возвращении Христа.

В этом уроке мы кратко рассмотрели Павла и его богословие. Мы видели, как прошлое Павла глубоко повлияло на его богословие и как его апостольское служение связано с его христианскими верованиями. Мы также получили важное понимание центральной темы богословия Павла, исследуя его эсхатологию. Помня об этом, мы будем лучше подготовлены, чтобы глубже заглянуть в жизнь Павла и его послания на будущих уроках.Мы не только лучше поймем, чему Павел учил раннюю церковь в свое время, но и сможем более ясно увидеть, что его учения значат для нас сегодня.

Доктор Реджи Кидд (ведущий) — почетный профессор Нового Завета в реформатской духовной семинарии. Он получил свой M.A.R. и M.Div. из Вестминстерской теологической семинарии и его докторская степень. в Христианском происхождении из Университета Дьюка. Он является членом Евангелического теологического общества и рукоположенным священником в епископальной церкви.Доктор Кидд преподает в Институте богословия Роберта Э. Уэббера и служил пастором и старейшиной в нескольких церквях. Он является автором книги «Одним голосом: открытие песни Христа в нашем поклонении» (BakerBooks, 2005) и внес свой вклад во многие другие публикации, в том числе The Spirit of the Reformation Study Bible (Zondervan, 2003) и The Reformation Study Bible (Ligonier Ministries, 2005).

Заявление о миссии Павла — Слово стойкости

Слова , предупреждающие каждого человека и обучающие каждого всей мудрости , означают, что миссия Павла имела метод .В своей проповеди он предупреждал, учил и все время использовал мудрость. Можно сказать, что он предупреждал грешника, учил верующих и делал все с мудростью.

Слова на каждого человека (повторенные трижды) означают, что у миссии Павла была аудитория: каждого . Он хотел проповедовать Иисуса старым и молодым, богатым и бедным, рабам и свободным, грекам или евреям, мужчинам или женщинам, умным или простым. Его весть о добром дарах Бога нам в Иисусе Христе настолько прекрасна, что она адресована каждому.

Слова , которые мы можем представить каждому человеку, совершенному во Христе Иисусе , означают, что миссия Павла имела цель . Цель заключалась в том, чтобы в каждом человеке было совершено Божье дело. Проповедь Иисуса с мудрым предупреждением и обучением приведет верующих к зрелости в Иисусе.

Слова с этой целью я тоже работаю, стремясь , означают, что Павел очень много работал, чтобы достичь этой цели. Он работал, чтобы познать самого Иисуса, а затем мир, чтобы мудро проповедовать Иисуса. Он работал, чтобы нести истину об Иисусе в каждую возможную жизнь, доводя их до зрелости в Иисусе.Пол знал, что для этого потребуются его усилия, его работа. Он выложился на полную.

Слова Его работа, которая действует во мне сильно , означают, что Павел понимал, что даже его тяжелая работа была даром Божьим, действующим в его жизни. Павел, безусловно, работал, но это была работа Бога в нем и через него. Он не полагался на собственные силы и ресурсы. Он полагался на Его рабочий , а не на свои собственные способности.

Какова ваша миссия? Возможно, это не совсем то же самое, что и у Апостола Павла, но ваша миссия должна быть сосредоточена на Иисусе и ясна в этом отношении, как это было у Павла.Он также должен полагаться на Божий труд для достижения успеха, как это делал Павел. Работайте усердно и позвольте полагаться на работе Бога на своем пути.

Изучение Нового Завета Использование Ветхого Завета: Мойис, Стив: 9780801039249: Amazon.com: Книги

«Мойис, один из ведущих международных ученых по вопросу об использовании Ветхого Завета в Новом Завете, спрашивает, как каждая из основных черт учения Павла проистекает из Еврейских Писаний и взаимодействует с ними.Мойис хорошо освещает, как Писание функционировало для первого великого христианского богослова, не игнорируя различные вопросы, которые такое обращение все еще поднимает как для изучающих Павла, так и для тех, кто спрашивает, как Священное Писание должно действовать сегодня ». — Джеймс Д.Г. Данн , заслуженный профессор Лайтфут богословия, Даремский университет

«Мойисе сочетает свои глубокие знания в этой области со своими навыками коммуникатора, чтобы обеспечить в высшей степени доступное и полностью актуальное обсуждение цитат Павла из Священного Писания Израиля и научных дебатов вокруг них. .Это будет одна из первых книг, которые я хочу, чтобы мои студенты прочитали по этому предмету »- Рой Э. Чампа , доцент кафедры Нового Завета, Богословская семинария Гордон-Конвелл

« Стив Мойис, уже хорошо известный по его работа об использовании Ветхого Завета в Новом Завете дает здесь ясное и доступное руководство по использованию Павлом Священного Писания и недавнему научному обсуждению этой важной темы. Студенты, в частности, будут приветствовать этот полезный обзор с его ясными объяснениями и объективным обзором области.»- Дэвид Г. Хоррелл , профессор изучения Нового Завета, Эксетерский университет.

Стив Мойис (доктор философии, Университет Бирмингема), профессор Нового Завета в Университете Чичестера. Он является автором Павла и Священного Писания , Иисуса и Священного Писания , Ветхого Завета в Книге Откровения , Ветхого Завета в Новом и Вызывая Священные Писания: Видя Ветхий Завет в Новом . Он также является соредактором с Маартеном Менкеном в серии статей, изучающих способ использования определенных книг Ветхого Завета в Новом Завете, включая псалмов в Новом Завете , Исайи в Новом Завете , Второзаконие в Новом Завете и Малые пророки в Новом Завете .